«Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.» Откр. 22:16 //////////////////////////////////////////////////////////////////////////////// «I am the root and the offspring of David, [and] the bright and morning star.» Rev 22:16
вторник, 31 июля 2012 г.
Скачать свидетельство: Семь дней на небесах. Кампале, Уганда. Эммануэль Тууоджирэймана из Руанды, Центральная Африка
 Семь дней на небесахЯ прошу послать вам это свидетельство о замечательном Божьем человеке, который обычно посещает наш дом в Кампале, Уганда. Эммануэль Тууоджирэймана из Руанды, Центральная Африка. До 1994 года он жил как христианин, но он не был верен в своем хождении с Богом. Во время геноцида в Руанде в 1994 году Эммануэль и его друзья попали в окружение в кабвэйской школе в городе Гитарама, примерно в 45 км от Кигали, столицы Руанды. Эммануэль не мог ходить, так как пострадал от бомбы, которая оставила тяжелые раны по всему телу. Они не могли выйти из школы, потому что это было рискованно и очень опасно. Из-за отсутствия медицинской помощи однажды утром Эммануил был найден мертвым со своими друзьями. Они завернули его опухшее и пахнущее тело в одеяло и затолкали его в дальний угол комнаты. Пахнущие жидкости сочились из мертвого тела Эммануэля. Эммануэль говорит, что он не знал, как неожиданно вышел из своего тела. Он оказался у больших ворот. У ворот стояли двое мужчин, они представились. Они сказали: «Мы ангелы. Сейчас ты стоишь у ворот Небес». Когда Эммануэль посмотрел на себя, он понял, что он был облечен в очень красивое тело, в отличие от земного. Двое мужчин провели его через сладко пахнущий цветами сад. Они привели его к человеку, который представился Христом. Иисус предстал перед Эммануэлем в двух видах. Во-первых, Он представился в теле с рубцами. Он показал Эммануэлю шрамы, сделанные гвоздями на кресте. После этого Иисус, зная, что у Эммануэля больше не было сомнений, Он (Иисус), начал идти с Эммануэлем, и в это время у Него было очень красивое тело, без рубцов. Иисус многое рассказал Эммануэлю. Потом они вместе пришли на землю. Они пошли в Руанду и стояли в той самой комнате, где лежало тело Эммануэля. Они стояли в воздухе, и больше никто не мог их видеть. Иисус показал Эммануэлю его мертвое тело. Эммануэль говорит, что оно выглядело ужасно. «Оно выглядело как мертвая корова!» - говорит Эммануэль. Они слышали голоса людей в комнате. Те говорили: «Ах, спасенный человек умер!» Иисус сказал Эммануэлю, что однажды он вернется в это гнилое тело. Иисус взял Эммануэля обратно на небо и показал ему город, очень красивые дома. Эммануэль говорит, что он никогда не видел таких домов. Затем ему было показано озеро. Иисус сказал ему, что его время еще не пришло, поэтому он не может переплыть это озеро. На другом берегу озера он увидел живых людей. Когда он присмотрелся, то увидел мусульманина, которого он знал в Руанде. Кроме того, он смог узнать некоторых христиан, с которыми работал. Он спросил Иисуса, как эти люди могли оказаться там. Христос сказал ему, что эти люди преуспели, чтобы добраться до небес, чтобы быть с Богом. Эммануэль спросил, как среди них оказался мусульманин. Иисус сказал ему: «Когда он умирал, он призван Мое имя, и Я спас его от вечного огня». Затем Эммануэль спросил о некой умершей сестре в Господе, с которой они служили в Руанде. Иисус сказал ему, что она не может прийти на небо, потому что она умерла с массой непрощения и горечи в сердце. Она отказалась простить христиан, которые не посещали ее в больнице в Руанде. Затем Эммануэль спросил о некоем умершем мужчине, с которым они молились. Иисус сказал ему, что этот мужчина не может пойти на небеса, потому что он продолжал воровать деньги, собранные христианами для помощи больным в больницах. Эммануэль был доставлен в ад. Ад грязный, и людей заставляют работать день и ночь. Нет покоя. Все существа голые. Потом Иисус принес что-то вроде шоколада. Иисус сказал Эммануэлю съесть его. Он съел его, и у него на самом деле был вкус шоколада. Он съел все это. Иисус сказал ему: «Ты съел Библию. Теперь это в твоей голове, ты сможешь запомнить все, что прочитаешь» [Это правда. У Эммануэля в голове есть все священные писания]. Через семь дней после того, как Эммануэль умер на земле, Иисус сказал ему, что пришло время вернуться в свое тело. Сначала Эммануэль отказался оставить небеса. Но Иисус просто прикоснулся к нему кончиком пальца. Эммануэль оказался в мертвом гнилом теле. Он говорит, что изо всех сил пытался одной рукой не пустить червей в рот. Его друзья в комнате не могли поверить своим глазам, когда увидели, что Эммануэль двигается. Ремни ослабли, и Эммануэль сел. Его друзья выбежали из школы, крича, что они видели призрака! Но Эммануэль тоже кричал, зовя их и уверяя, что он не призрак. Ему дали еду и отвезли в больницу. Одна из рук Эммануэля сгнила так, что почти отпала. Врачи в Руанде решили ее ампутировать, но Бог сказал Эммануэлю не соглашаться. Сверхъестественным способом Бог явился белому врачу в Австралии. Он сказал ему идти в Руанду, чтобы сделать операцию на руке Эммануэля так, чтобы ее не надо было ампутировать. В необычном видении Бог дал этому врачу изображение Эммануэля и адрес больницы в Руанде. Это доктор повиновался и спас правую руку Эммануэля в Руанде! [Примечание: с 1994 по 1999 на руке Эмануэля была поддерживающая металлическая структура, установленная этим врачом. Теперь он снял ее]. После исцеления Эммануэль начал свое служение, свидетельствуя о том, что случилось с ним, и о посещении небес. Он всегда в движении, в африканских странах. Его телефон в Кигали, Руанда: 250-517030. Кроме того, с ним можно связаться через мой адрес электронной почты: mmakko@infocom.co.ug или Почтовый ящик 3268 Кампале, Уганда. Спасибо и да благословит вас Бог. 
Макко Мусагара
P.O.Box 3268 Кампале, Уганда mmakko@infocom.co.ug | |
понедельник, 30 июля 2012 г.
Протестанты о Pussi Riot
Протестанская церковь евангельских христиан (Церковь Благодати) в Кирово-Чепецке существует с 1991 года, сам храм построен на пожертвования верующих в 1996 году. Община насчитывает больше 300 человек
США раскрыли премьер-министру Израиля план военного удара по Ирану
29.07.2012, Иерусалим 15:51:19 Советник по национальной безопасности президента США Барака Обамы Томас Донилон раскрыл премьер-министру Израиля Беньямину Нетаньяху планы военного удара по Ирану, передает Reuters со ссылкой на израильские СМИ. Встреча Б.Нетаньяху и Т.Донилона состоялась ранее в этом месяце. Израильские власти отказались комментировать данную информацию.
По словам анонимных источников, во время переговоров с главой израильского правительства Т.Донилон раскрыл планы Пентагона по нанесению ударов по ядерным объектам на территории Ирана. Советник Б.Обамы также заверил израильскую сторону в способности вооруженных сил США достичь даже труднодоступных подземных объектов атомной промышленности Ирана. При этом Вашингтон рассматривает военное нападение на Иран только как последний аргумент в случае провала переговоров, однако не исключает такой вариант полностью.
Государственный секретарь США Хиллари Клинтон во время визита в Израиль в июле этого года подтвердила, что Соединенные Штаты будут использовать любые средства, чтобы не дать Тегерану завладеть ядерным оружием. Ранее в 2012г. Б.Нетаньяху неоднократно намекал, что Израиль может в одиночку нанести превентивные удары по Ирану в том случае, если последний не прекратит работу по обогащению урана.
Публикация в израильской прессе о встрече Б.Нетаньяху с советником Б.Обамы появилась накануне встречи главы израильского правительства с Миттом Ромни. Последний является республиканским политиком и главным соперником Б.Обамы на выборах президента в ноябре этого года.
воскресенье, 29 июля 2012 г.
АНТИОХ IV ЭПИФАН, царь Сирии - "небольшой рог" из кн. пророка Даниила?
«От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,» Дан. 8:9
Антио́х IV Эпифан[1] (др.-греч. Αντίοχος Δ' Επιφανής; ок. 215 до н. э. —164 до н. э.) — сирийский царь из династии Селевкидов[2] македонского происхождения, сын Антиоха III Великого, царствовал в Сирии в175—164 годах до н. э. Проводил политику эллинизации населения, которая привела в конечном итоге к восстанию в Иудее и Маккавейским войнам. Период правления Антиоха IV характеризовался относительным подъёмом и стабилизацией Сирийского царства, однако после его неожиданной смерти это государство окончательно пришло в упадок
Царь Сирии в 175—164 гг. до Р.Х. Сын Антиоха III.После поражения в войне с римлянами Антиох III отправил своего младшего сына Антиоха заложником в Рим. Позже Селевк IV освободил Антиоха из Рима, отправив вместо него заложником своего сына. Когда Антиох находился еще в Греции, Селевк был убит по тайному умыслу неким Гелиодором из числа придворных. Этого Гелиодора, хотевшего захватить власть, изгнали пергамские цари Эвмен и Аттал. Они возвели на престол Антиоха, желая быть его друзьями. Так Антиох получил власть над Сирией и прозвище «Эпифан» («со славой явленный» или "воплощение бога"), потому что в глазах подданных он был законным государем той власти, которая была отнята у него чужими. Установив дружбу и союз с Эвменом, он твердо правил Сирией и племенами, лежащими около нее (Аппиан: 11; 45).
За свой образ жизни Антиох приобрел также и второе прозвище Эпимана (Безумного). И действительно, своей любовью ко всякого рода проделкам и чудачествам он приводил людей рассудительных в недоумение; одни видели в нем человека простодушного, другие — безумца. Иногда без ведома придворных он скрывался из дворца и бродил по городу на виду у всех в сопровождении одного-двух товарищей. Еще чаще можно было видеть его у серебряных и золотых дел мастеров: он болтал с резчиками и иными рабочими и расспрашивал их об их мастерстве. Потом он заводил знакомства и разговоры с первым встречным из простонародья и бражничал с беднейшими из чужеземцев. Бывало, прослышав, что где-нибудь собрались молодые люди на пирушку, он без всякого предупреждения являлся к ним в шумном обществе с чашей в руке и с музыкой; собравшиеся в смущении от такой неожиданности поднимались с мест и убегали. Нередко случалось, что он снимал с себя царское одеяние и в тоге соискателя на должность эдила или народного трибуна обходил рынок, пожимал руки одним, обнимал других, убеждая подавать голоса за него. По избрании на должность он, согласно обычаю римлян, садился в кресло из слоновой кости, выслушивал споры, какие происходили на рынке, и решал дела с большим вниманием и усердием.
Мыться Антиох ходил в народные бани, когда они бывали переполнены простонародьем, и всегда носил с собой кувшины с драгоценнейшими маслами. Однажды в бане кто-то сказал ему: «Хорошо вам, цари, что вы умащаете себя такими ароматными маслами». Антиох промолчал, но в другой раз подошел к тому человеку и велел вылить ему на голову наибольший кувшин превосходнейшего масла. Все купальщики при виде этого кинулись туда же, чтобы натереть себя маслом, но, смеясь, падали на скользком полу. Скользил и смеялся сам царь.
В щедрости своей Антиох также не знал меры. Часто при случайных встречах с людьми, которых раньше никогда не видел, он неожиданно предлагал подарки. А в жертвенных приношениях городам или в способах чествования богов он превосходил всех царей (Полибий: 26; 1). Мегалополитанцам в Аркадии он пообещал окружить их город стеной и на большую ее часть дал денег; в Тегее решил построить великолепный мраморный театр; в Кизике в пританее — общественное здание, где на государственный счет кормятся удостоенные такой чести, — он обставил один стол золотой посудой. О его щедрости к богам свидетельствует храм Зевса Олимпийского в Афинах, хоть и не достроенный, но считающийся единственным на земле достойным этого бога; и Делос он разукрасил замечательными алтарями и множеством изваяний, и в Антиохии возвел великолепный храм Зевса Капитолийского, не только с наборным вызолоченным потолком, но и со стенами, сплошь обитыми золоченными листами. Он обещал и многое другое во многих местах и не выполнил своих обещаний только из-за краткости царствования. Также и пышностью зрелищ всякого рода он превзошел всех прежних царей; иные устраивались по греческим обычаям и со множеством греческих искусников, но гладиаторские битвы стал он устраивать по римскому образцу и добился того, что это зрелище стало обычным и приятным (Ливий: 41; 20).
В 170 г. до Р.Х. Антиох узнал, что египетский царь Птолемей VI вынашивает планы начать с ним войну из-за Келесирии (Полибий: 27; 19). Тогда Антиох сам решил предпринять поход на Египет и, прежде всего, вторгся в подвластную египтянам Иудею. Приверженцы Антиоха открыли перед ним ворота Иерусалима. Перебив здесь множество своих противников и награбив значительное количество денег, царь пошел дальше (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 5; 3). Птолемея Антиох одолел в морском сражении возле Пелусия, затем спешно навел мост через Нил и переправился по нему со всем войском (Ливий: 44; 19). В Александрии после этого произошло восстание. Птолемей VI бежал, а царство принял его брат Птолемей VII (Павсаний: 1; 9; 2). Антиох объявил себя защитником интересов старшего брата и при посредстве родосцев помирился с ним (Полибий: 28; 23). Оставив тщетные попытки одолеть стены Александрии, сирийцы покорили весь Египет. В Мемфисе Антиох посадил царем Птолемея Старшего и затем ушел с войском в Сирию. Пелусий он, однако, оставил за собой, и таким образом мог вторгнуться в Египет в любой момент (169 г. до Р.Х.).
Братья немедленно завязали между собой переговоры и вскоре заключили мир. Старший Птолемей вновь водворился в Александрии, а к Антиоху отправил посольство с изъявлением благодарности за возвращение отцовского царства и мольбою блюсти этот дар. Если до этого Антиох оправдывал свои действия сначала тем, что вынужден защищаться, а потом тем, что отстаивает интересы законного царя, то теперь он отбросил всякое притворство и показал, к чему стремился на самом деле. Он отправил флот к Кипру, а сам пошел на Египет и к весне 168 г. до Р.Х. был с войском в Келесирии. Египетским послам он отвечал, что флот и войско отведет не иначе, как в обмен на Кипр, Пелусий и земли вокруг Пелусийского устья Нила.
Вслед за тем он во второй раз вторгся в Египет и был принят жителями Мемфиса, а также прочими египтянами, одними добровольно, а другими из страха. В четырех милях от Александрии он переправился через Нил и тут встретил римское посольство, возглавляемое Гаем Попилием. Антиох приветствовал послов и протянул было руку Попилию, которого хорошо знал еще со времен своего заложничества в Риме, но тот руки ему не подал, а вручил дощечки с сенатским постановлением (Ливий: 45; 11—12). Постановление гласило: «Антиох не должен воевать с Птолемеями». Когда царь прочел приказ и сказал, что подумает, Попилий жезлом очертил вокруг него круг и сказал: «Думай здесь» (Аппиан: 11; 66). Опешив от такого насилия, Антиох замешкался было с ответом, но ненадолго, и сказал: «Что сочли за благо в сенате, то я и сделаю». Лишь после этого Попилий подал ему руку как союзнику и другу. Таким образом, страна была спасена от неминуемого порабощения. Антиох же в назначенный день покинул пределы Египта и Кипра (Ливий: 45; 12). Но он сохранил за собой Келесирию и Иудею.
На обратном пути Антиох опять подступил к Иерусалиму и обманом овладел городом, выдав свой приход за совершенно мирный. Но на этот раз он не пощадил ни тех, кто его впустил за стены, ни самого города. Храм он ограбил совершенно, не оставив даже священной утвари, равным образом опустошил и тайную сокровищницу. Затем он разграбил город, причем часть жителей перебил, других же вместе с женами и детьми взял в плен, так что более 10 000 человек стали рабами. Лучшие здания города он предал пламени и, срыв городские стены, укрепил находившийся в нижней части города холм. Наконец, поставив на месте, где происходили жертвоприношения, алтарь, Антиох заклал на нем свинью, то есть совершил с точки зрения иудеев ужасное святотатство. Вместе с тем он принудил их отказаться от почитания своего Бога и навязал им его собственных богов, которым иудеи должны были в каждом городе и в каждом селении посвящать рощи и воздвигать алтари; на последних, по его приказанию, они обязаны были ежедневно приносить в жертву свиней. При этом царь запретил также иудеям совершать обряд обрезания над мальчиками и грозил наказанием всякому, кто решился бы ослушаться этого запрещения (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 5; 4). Иудеи ответили на эти притеснения мощным восстанием, во главе которого поначалу стал священник Маттафия, а затем его сыновья Симон и Иуда Маккавей (в 167 г. до Р.Х.). В нескольких сражениях они разгромили полководцев Антиоха, а затем захватили Иерусалим (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 6— 7).
Антиох между тем устроил в 165 г. до Р.Х. в Дафне великолепное празднество, на котором с безумной роскошью ублажал множество гостей. Распорядителем на празднестве был сам царь, державший себя унизительно и непристойно. Во время торжественной процессии он скакал на плохой лошади вдоль колонн, одних подгонял, других сдерживал. Во время пира он сам стоял у входа, пропуская гостей и рассаживая их по местам, а потом ходил от одного стола к другому, присаживаясь то к одним, то к другим, принимал здравницы и перекидывался шутками. Когда же пиршество подходило к концу, скоморохи внесли царя, закутанного с головы до ног, и положили на землю. При звуках музыки он вскочил нагишом и стал отплясывать смешные и непристойные танцы (Полибий: 31; 4). Истратив на все это огромные деньги, Антиох стал стягивать войска для похода на Иудею, но тут оказалось, что у него нет денег на жалование воинам. Поручив пока ведение войны своим полководцам, царь отправился в Персию собирать подати. В Элимаиде он узнал про богатый храм, полный всевозможных жертвенных даров, и решил ограбить его. Но жители города не испугались ни его нападения, ни его осады, а напротив, оказали упорное сопротивление. Сделав вылазку, они даже нанесли сирийцам серьезное поражение и вынудили Антиоха отступить к Вавилону. Здесь царь впал в сильнейшее умственное расстройство, а затем и в тяжелую болезнь. Короткое время спустя Антиох скончался (в 163 г. до Р.Х.) (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 9; 1).
Государство Селевкидов
Государство Селевкидов — эллинистическая монархия, образовавшаяся при распаде империи Александра Македонского. Ядром государства был Ближний Восток, на вершине своего могущества включало часть Малой Азии,Сирию, Финикию, Палестину, Месопотамию, Иран, части Средней Азии и нынешнего Пакистана. Являлось важнейшим центром эллинизма, основным связующим звеном между греческой и восточной культурными традициями. В эпоху своего могущества, она включала в свой состав: Малую Азию, Левант,Персию, Памир и часть Пакистана. Начав свою экспансию в Грецию, империя столкнулась с армией Римской республики, которая нанесла ей ряд поражений. В итоге восточная часть страны к середине II века до н. э. была захвачена парфянами под руководством Митридата I. Селевкиды продолжали править в Сиро-Финикии, до завоевания страны. После чего, Селевкидское государство как самостоятельный субъект было ликвидировано армянами. Правившая царица из династии Селевкидов была схвачена и через несколько лет казнена по приказу армянского царя Тиграна Великого. В 64 году д.н. э. бывшая западная часть территории государства Селевкидов обращена в римскую провинцию.
История: город ПЕРГАМ
Город ПЕРГАМ
Немецкий инженер Карл Хуман приехал в Турцию по приглашению султана строить мосты и дороги. Хуман нанял сорок землекопов, вместе с ними поднялся на гору и первым ударил заступом в сухую, потрескавшуюся землю... Вот так, во время строительных работ, был открыт древний Пергам и величайший памятник эллинистического искусства Алтарь Зевса.
Пергам считался третьим по величине городом античного мира (после Рима и Александрии). Он прославился своей великолепной архитектурой, библиотекой, которая соперничала с александрийской, музеем скульптуры, научными школами и крупнейшим центром театрального искусства.
Этот великолепный город появился на свет в результате банального предательства. После смерти Александра Македонского один из его сподвижников, Лисимах, захватил почти всю казну бывшего завоевателя мира, состоявшую из бесчисленных сокровищ, награбленных когда-то в Персеполе, Индии и Вавилоне. Для хранения казны коварный Лисимах избрал подземелья небольшой, неприступной крепости Пергам на вершине скалы. По сей день там сохранились вырубленные в твердом камне коридоры, где были сложены драгоценности македонского царя.
Лисимах доверил охрану сокровищ своему слуге — евнуху Филетеру. Но слуга, в свою очередь, присвоил казну и, чтобы ее удержать, перешел на сторону Селевка I, врага Лисимаха. Все эти события происходили в 287 г. до н.э.
При царе Аттале I, потомке Селевка, в 240 г., Пергам осмелился провозгласить независимость, однако для верности заключил союз с Римом и в дальнейшем показал себя его верным союзником.
Пергамское царство стало самым сильным в Малой Азии, но величие государства и его царей Атталидов было недолговечным. В 133 г. до н.э. Аттал умер бездетным, завещав царство римлянам. Странное решение царя вызвало бурю эмоций, но что можно было ожидать от мизантропа и жестокого тирана, который в свободное время занимался выращиванием ядовитых растений.
Столица Атталидов находилась в 30 км от Средиземноморского побережья и располагалась на трехсотметровой скале, разделявшей два притока реки Каик — Селинунт и Кетий. Со временем выступы скалы были превращены в просторные террасы. Фактически греческие архитекторы построили три города один над другим, соединив их лестницами с бельведерами и террасами, несущими двухэтажные портики, удачно вписавшиеся в пейзаж.
В верхнем городе, административном квартале, находилась двойная агора — площадь с храмом Диониса. На его верхней площадке стоял большой алтарь Зевса и Афины — здание замечательное Как своими размерами так и красотой скульптурного убранства, а также святилище Афины Паллады, ограниченное с двух сторон портиками. На той же площадке еще располагалась библиотека, а на самом верху — дворец и обширный арсенал. Немного ниже под террасой размещался театр.
В среднем городе находился великолепный гимнасий, учебно-просветительское учреждение для знатных юношей, построенный на разных уровнях, соединенных широкими лестницами и подземными переходами, а также храмы Деметры и Геры. Нижний город с обширной площадью, окруженной двухэтажной колоннадой, был торговым центром и обителью у большей части 120-тысячного населения.
Своим богатством, успехами и славой Пергам обязан был не только торговле, но главным образом наличием богатейших угодий, где выращивали хлеб, оливы, виноград, а также занимались селекционным животноводством. В самом Пергаме производили благовонные масла, тонкое льняное полотно и золотую парчу, а также «бумагу» собственного изобретения — пергамент. Народ жил богато, и свободные граждане ежедневно благодарили за это богов.
Жители Пергама не поскупились и возвели самый богатый в греческом мире алтарь, посвященный Зевсу. Он представлял собой помост из белоснежного мрамора, квадратный в плане. Вдоль трех стен шла мраморная лента рельефа, а с четвертой лестница вела на окруженную колоннадой площадку. На площадке находился мраморный жертвенник. Рельефный фриз Пергамского алтаря изображает битву богов с гигантами. Ваятели Пергама создали великолепный фриз, который украшал алтарь и воспроизводил схватку богов и восставших против них гигантов. Фигура Зевса превосходит остальные величиной и силой. Вооруженный молнией, верховный бог ведет бой сразу с тремя гигантами. Громовержец сокрушает своих врагов, и они гибнут в страшных мучениях. Алтарь уже в свое время был признан выдающимся произведением искусства.
Славу городу принесла также знаменитая библиотека. В прохладных залах в мраморе стен были устроены выложенные кедром ниши. В них хранили 200 тысяч свитков с творениями греческих философов и поэтов, трудами географов, священными книгами персидских, египетских и иудейских жрецов.
Глава Пергамской библиотеки ученый Кратес Малосский первым в мире выдвинул гипотезу 6 расположении на поверхности шарообразной Земли четырех массивов суши, разделенных полосами океанов. Около 168—165 гг. до н.э. он изготовил большой глобус, на котором изобразил четыре массива суши, симметрично расположенные по отношению друг к другу: в Северном полушарии он поместил известную грекам Ойкумену (обитаемую землю) в виде развернутого плаща и землю пэриеков («рядом живущих») — прообраз Северной Америки; по другую сторону экваториального океана, занимавшего широкую полосу между тропиками, были помещены земля антеков — прообраз Австралии и рядом с Ней земля антиподов — прообраз Южной Америки.
До начала XX в. жители турецкого города Бергама и не подозревали, что живут на руинах великого города Древнего мира, они ими просто не интересовались. Более того, куски мрамора со следами скульптурных изображений, которые выкапывали турецкие крестьяне, пережигались ими на известь.
Пергамский алтарь — одно из сокровищ великого города Древнего мира. В библиотеке во множестве хранились рукописи по медицине, ведь Пергам считался центром медицинской науки и врачевания. Горожане возвели за стенами города лечебницу и украсили ее многозначительной надписью: «Во имя богов, смерти вход; запрещен». Больные принимали ванны в отделанных бронзой бассейнах, пили целебные воды, а руки искусных массажистов и благовонные притирания возвращали силу ослабевшим мускулам. В здравнице можно было отдохнуть в тени галерей, сидя на каменных скамьях или прислонившись к колонне. Под сводами здесь были скрыты особые рупоры и через них доносились голоса невидимых врачей-психотерапевтов. Они убеждали больных забыть свои недуги, не думать о горестях и физических страданиях, подавлять болезнь силой собственного духа.
В 133 г. Пергам сделался столицей римской провинции Азия, и римские правители также не жалели денег на украшение города. На Акрополе вырос гигантский храм императора Траяна. Каждая его колонна была вдвое выше храма Афины, стоявшего рядом.
В 3 в. на террасе театра возник храм в честь императора Каракаллы, который приезжал лечиться у знаменитых пергамских врачей. Этот храм был невелик, но зато отделан драгоценным цветным мрамором.
Римляне построили в Пергаме еще два театра на 25 и 35 тысяч зрителей, так что в городе стало больше театральных мест, чем зрителей.
Но в 713 г. замечательный малоазийский город был разрушен арабами. Пергам, который, по словам историка Плиния Старшего, являлся «учителем Рима», ушел в небытие навсегда.
Пергамская государственная церковь (323—538 гг.)
Пергамская государственная церковь (323—538 гг.)
(Откр. 2:12-17)
А. Период Пергамской церкви простирается через три столетия с 323 по 538 гг. Он начинается с мнимого обращения императора Константина и оканчивается передачей гражданской власти римско-католической церкви императором Юстинианом (Драма», 52).
Б. Великая перемена — от гонений к дружественным отношениям. Соединение мира и Церкви. Посему этот период справедливо назван «Сатана в Церкви».
I. Как Христос открывается этому периоду (Откр. 2-12)?
1. Кто ангел этого периода (Откр. 2:12)?
— Верные служители этого периода, подобные Антипе.
2. Что обозначает имя «Пергам» (Откр. 2.12)?
— «Возвышение» или «Высокий замок».
«Город располагался на возвышенности и был построен греком Эллианом в 1150 году до Р. X. Это был неприступный царский город. Он стал столицей Асии, когда Аттал III, последний из династии Атталов, передал свое царство Риму в 133 г. до Р. X. («Раскрывая Откровение», 22—23 стр.).
3. Какой резкий контраст между мученической и Пергамской церковью?
— Смирна — церковь мучеников. Там тысячи и миллионы замученных, костры и пытки. Однако среди великих гонений они оставались верными Господу. Но в период Пергама сатана водрузил свое знамя в христианской Церкви. Вместо гонений появились опасные и заманчивые обольщения земного благополучия и светского честолюбия. «Христиан не приходится больше искать, ибо их находят повсюду; в войске встречаются христианские офицеры; среди государственных чиновников христиане занимают даже такие высокие должности, как должность наместника; в свите императора можно найти христианских придворных» («История человечества», т. 4, 186 стр.).
4. Как являет себя Христос этому периоду (Откр. 2:12)?
— Уклоняющемуся от Священного Писания христианству отмечает Себя Сын Человеческий мстящим Судьею с острым с обоих сторон мечом Слова Божьего.
II. В этом периоде «престол сатаны» (13—15 ст.).
5. Кто положил основание «престолу сатаны» в Пергамском периоде (Откр. 2:13, пере. ч.)?
«Пергам был центром сатанинской религии. Христос сказал этой церкви: «Ты живешь там, где престол сатаны». Когда персы захватили Вавилон, они освободили жителей этого города. Но вавилонские священники позже подняли бунт и были изгнаны из города. «Побежденные халдеи бежали в Малую Азию и учредили свою главную школу в Пергаме... Здесь вне всякого контроля они осуществляли свои религиозные обряды»)( Вильям Бакер. «Лары и пенаты», 232— 233 стр.). Поэтому Пергам стал местом сатанинской системы вавилонских таинств. Эта поддельная религия основывалась на претензии, что они навели мост между небом и землей. Правящий монарх стал главой системы. Он имел много титулов, одним из которых был «Понтифекс Максимус». «Понт» означает мост, «Фракцио» — я сделаю и «Максимус» — самый великий. Следовательно, соединив все эти значения вместе, вы получите выражение: «Самый
великий строитель моста» (Быт. 11:1—5). Пергам некоторое время был центром этого таинственного культа». Но когда пергамский царь передал свое царство римлянам, этот священный культ был перенесен в Рим, который с того времени стал центром этой ложной системы вероучения. «Имя», «ключи» и «одежды» — все это впитало в себя отступившее христианство. Пергам, таким образом, стал связующим звеном между древним Вавилоном и Римом. Обожествление императора вполне естественно началось в этом городе. Пергам был городом храмов, самым внушительным из них был храм Зевса. Этот храм был посвящен Асклепию или Эскулапу, «богу змею» или «богу исцелителю». Живой змей всегда жил в храме Зевса как предмет поклонения. Здесь также находилась знаменитая медицинская школа, символом которой был змей, обвивавшийся вокруг чаши. Этот символ дошел до нашего времени как эмблема медицинской профессии» «Раскрывая Откровение», 23—25 стр.).
6. Почему Пергамский период назван престолом сатаны (13ст.)?
— Этот город был центром языческого культа, центром освященного языческого распутства, почему и назван в Откровении местом жительства сатаны. Именно в этом периоде сатане удалось поставить «престол свой» во многих сердцах чрез принятие ложных языческих учений. Это очень опасный, но поучительный период. Будем бдительны, чтобы различать коварные действия сатаны.
7. Каким образом сатана проявил себя чрез учение Валаама (Откр. 2:14)?
— Учение Валаама — соединение христианства с язычеством. Валаам вначале был верным пророком, но за награду присоединился к язычникам (Числ. 22:1—5, 18; 31:15— 16:25,1—3; 2Петр. 2:15; Иуд. 11).
— Роль Валаама в Новом Завете сыграл Понтифекс Максимус — великий строитель мостов — Константин Великий: «В 325 году Константин, римский император, сыграл роль Валаама между язычниками и христианами. Он предрасположил христиан и постепенно соединил с язычниками. Христиане пошли на уступки и приняли много постановлений и обрядов языческих, назвав их священными и признав за ними божественное происхождение» («Древняя история Иванова», 246 стр.).
— Особый подход Константина к христианам. Забота —
выдал деньги на проезд и пребывание в Никее с июня до августа 325 года, ввел в палаты; нежный подход и лесть...
«После страшной бури преследований многие из присутствующих носили еще на теле следы испытанных мучений,— солнечное сияние императорской милости было так приятно, что не все собравшиеся сумели сохранить свою самостоятельность». («История человечества», т. 4, стр. 190-191).
8. Есть ли факты истории, что сатана действительно поставил в Пергамском периоде престол своим заблуждениям (14-15ст.)?
— Указ о соблюдении дня солнца: «В 321 году был издан указ о всеобщем соблюдении воскресного дня императором Константином в силу первосвященнической власти, которая принадлежала ему как нмперагору» ( «История христианской Церкви, т. 1,170—171 стр.).
— В 325 году был введен праздник Пасхи: «По правилу Никейского собора (325 г.) Пасха должна праздноваться в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния. Первое весеннее полнолуние считать после 21 марта».
— Постановление Лаодикийского собора 364 года об изменении субботы на воскресенье: «Католическая церковь одна и притом в силу своей власти перенесла еженедельный предназначенный к покою день с субботы на воскресенье ...абсолютно воспрещая делание в оный какой-либо работы, но и воспретила постановлением Лаодикийского собора 364 года всякое воздержание от работ в седьмой субботний день, грозя ослушным церковным проклятием, отлучением и конфискацией имуществ... Библия говорит: «Помни день субботний, чтобы святить его», мы же от имени нашей церкви и по приказу римского престола говорим: «Нет, святите первый день недели, и мир, весь мир послушен ему»У «История мировых государств», 47—48 стр.).
— «В 340 году появились первые монастыри» («История человечества», т. 4, 193 стр.).
— Иконы: «Около 440 года впервые отваживаются внести в церковь изображения Христа») («История человечества», т. 4, 196 стр.).
— Введение различных праздников: «Церковь желала бы сделать церковную жизнь привлекательной для народных масс и хотела бы чем-нибудь заменить те веселые и блестящие языческие праздники, которых народ лишился с переходом в христианство. Первоначально кроме воскресенья
праздновали лишь Пасху в воспоминание смерти и воскресения Христа. Затем на Востоке ввели 6 января праздник крещения в воспоминание о крещении Христа» («История человечества, т. 4, 194 стр.).
— Установление праздника Рождества Христова — около 375 г. по Р. X. «На выбор дня его чествования оказало весьма важное влияние то обстоятельство, что весь античный мир привык праздновать 25 декабря как день бога Солнца. Отсюда языческому торжеству надо было противопоставить христианский праздник, посвященный началу истинного солнца мира. Спасителя человечества» («История христианской Церкви», Функ, 173 стр.).
— Отнятие ежедневной жертвы от Христа — решение римского собора 503 года, который вступил в силу в 508 году — о ежедневном обряде причастия — евхаристии.
«Поклонение изображениям и реликвиям, заступничество святых, преклонение перед папой, — все это является изобретением сатаны, чтобы отвлечь разум народа от Бога и Его Сына» («ВБ», 568 стр.).
«Теория о бессмертии души принадлежит к одному из тех лжеучений, какие Рим перенял от язычников и внедрил в христианскую религию» («ВБ», 549 стр.).
III. «Опасное сходство»
Вглядываясь в отступившее от истины христианство Пер-гамского периода, мы отчетливо видим в нем не образ Иисуса, а опасное сходство с сатаной и его тайной беззакония.
10. Какие печальные последствия принявших опасное сходство с сатаной (Втор. 32:29; Откр. 2:16)?
— По причине идолопоклонства и распутства с моавитскими женщинами в дни Валаама погибло 24000 человек (Числ. 25:9).
— Сколько же несчастных жертв — тысяч и миллионов погибло от идольских жертв и духовного любодеяния?
— Поэтому звучит призыв к покаянию (Откр. 2:16).
— И искренне покаявшись, никогда не будем заигрывать с грехом, не будем стирать границ между истиной и сатанинским мраком (2Кор. 6:14—18).
11. Кто же является верным свидетелем Пергамского периода (13 ст.)?
— Конечно, не те, которые имели опасное сходство (при Юлиане, 361—363 гг.): «Улыбки прежних императоров было достаточно, чтобы обратить массы в христианство; чтобы снова сделать их язычниками, не нужно было даже улыбки
со стороны Юлиана: достаточно было уже того, чтобы они знали, что это угодно ему, и они перестали быть христианами («История человечества», т. 4, 197 стр.).
— Но не так поступали те, которые имели сходство с Иисусом (Откр. 2:13). Антипа (Анти — против; па — сокращенное «папа»,— против папы). Это имя стало нарицательным — один против всех.
«Христианская религия, допустив многие языческие взгляды (сатанинские учения) и став государственной церковью, представляла из себя новое, еще более страшное язычество. Но для того, чтобы теперь против этого свидетельствовать, подвергая свою жизнь опасности, также необходим был Антипа, — один против всех, как когда-то в Пергаме против язычества. И если он отстаивал истину до конца от чистого сердца, то должен был, подобно Антипе, запечатлеть свою веру смертью».
12. Какая награда обещана победителю (Откр. 2:17).
— Вместо идольских жертв — сокровенная манна, агельский хлеб.
— «Белый камень» — «В то время судьи на суде для принятия решения применяли белый и черный камень. Белый — для оправдания, черный — для осуждения» («Раскрывая Откровение», 26 стр.).
— «Новое имя»: «В Библии имя человека часто указывает на его характер» (КАСД на 2 гл. Откр.)
Заключение: «И дам ему новое имя». «Зачерненные пред сатанинским престолом как безбожники и многократно осужденные к смерти, стоят они вечно чистые пред Божьим престолом, сияя как ослепительно белые драгоценные камни».
— Желаешь ли ты наследовать такое имя?
— Уэсли говорит: «Иаков после своей победы получил новое имя — «Израиль». Желаешь ли ты знать, какое будет твое новое имя? Путь к нему ясен — побеждай! Тогда ты прочтешь это имя на белом камне!»
суббота, 28 июля 2012 г.
ALL AMERICANS WILL RECEIVE A MICROCHIP IMPLANT IN 2013 PER OBAMACARE
Paul McGuireNewsWithViews
A major news story broke on AOL and countless other mainstream news media outlets, this past week, that the Obama Health Care Bill will require all U.S. citizens and babies to receive a microchip or Medchip by March 23, 2013. Whether or not the microchip requirement in the bill is implemented by 2013, remains to be seen.
In 2010, my book “Are You Ready for the Microchip?” was released, and I asked the question, “Is the microchip implant hidden in the Healthcare Bill? Are newborn children starting in 2013 going to receive a microchip shortly after birth?” Then in the book, I wrote, “ In the massive USHEALTHCARE BILL, which your elected representatives voted for without reading, there is a section titled: Subtitle C-11 Sec. 2521 – National Medical Device Registry which states:
“The Secretary shall establish a national medical device registry (in this subsection referred to as the ‘registry’) to facilitate analysis of postmarket safety and outcomes data on each device that—‘‘(A) is or has been used in or on a patient; and ‘‘(B) is a class III device; or ‘‘(ii) a class II device that is implantable.”
The language is deliberately vague, but it provides the structure for making America the first nation in the world that would require every U.S. citizen to receive an implanted radio-frequency (RFID) microchip for the purpose of controlling medical care.
A number of states like Virginia, have passed “stop the mark of the beast legislation” in an effort to stop this kind of legislation.
As with numerous other things that I have written and spoken about based on solid documentation, I am regularly challenged by some, and especially those in the Christian community, who are clueless about what is going on. Their criticism has never prevented me from presenting the facts, because I never take a poll about what I write or speak on. A Christian is called to speak the truth in love, whether or not it is accepted. I am not trying to disparage any ministry, but I don’t determine what I say based on whether or not it is “seeker friendly,” or popular. The only issue is, is it true and is it wise to communicate it at that particular time?
There are many things that I could say, but don’t, because there many people in our nation who, when confronted with a truth that is outside the box of their socially engineered consciousness, go into cognitive dissonance. As the microchip implant moves closer day by day, along with the “manufactured crisis” of illegal immigration, the problems of states like Arizona are creating an environment where Senators Charles Schumer (D-NY) and Lindsey Graham (R-SC) are moving legislation forward that would require all U.S. workers, citizens and resident alike, to obtain and carry a National Biometric ID Card in order to work within the United States. It does not matter where you stand on the issue of amnesty or immigration, everyone is going to have to have a National Biometric ID Card that will eventually contain an RFID transmitter which will allow Big Brother electronic data bases to track all of your personal information. It is a simply a national ID card under another name. The national ID card will transition into a microchip implant, because that is technically more efficient. All of this which is about to happen very soon, is just the tip of the iceberg.
President Ronald Reagan refused to pass what he called this “Mark of the Beast” legislation. In my book, “Are You Ready for the Microchip?,” I examine the careful wording in the Health Care Billwhich calls for a Med-Chip and a microchip implant. It was never hidden, it is simply Republican and Democrat, along with our corporate-controlled and Orwellian media, who deliberately chose to ignore it. The Bilderberg Group gave orders to microchip the entire U.S. population and then the world. Before the Health Care Bill was passed, the target date was set for the year 2013, when every baby born in the U.S. will receive a microchip at birth. Many are attacking President Obama for this, but although it is the Obama Health Care Bill, the microchip plan was created decades ago and put onto the fast track by the Republican Administration of President George Bush and his allegedly “born-again” Attorney General, John Ashcroft, after 911. It seems Ashcroft was more concerned about covering up the breasts of a Lady Liberty statue in the hallway of the Department of Justice, than he was about protecting our Constitutional liberties, which include the freedom of religion.
Unfortunately, Evangelical Christians make excellent political pawns because they focus on secondary issues, rather than the important issues. This is because Evangelical Christianity in America today does not have a truly Biblical worldview. I truly do not want to sound unkind, but the historical reality is that Evangelical Christians have played the part of what Lenin called “useful idiots.” Obviously, this is not what God planned for His people. But, by rejecting a Biblical worldview, the Scripture, “My people perish for lack of knowledge,” is fulfilled. The majority of Evangelical Christians in America have a very superficial faith as a result of what they are being taught in many of their churches and seminaries.
The new microchip technology with an RFID chip is so advanced it sounds like science fiction. The Apostle Paul explains how this fits into Revelation 13, where the False Prophet will head a one world religion and force people to accept the mark of the beast. A microchip implant, biochip implant or med chip, in and of itself, is not necessarily the mark of the beast. The mark of the beast under the direction of the False Prophet, requires the conscious rejection of Jesus Christ as Lord and a commitment to worship the Antichrist as God.
The challenge for Christians and others will be the very act of taking a microchip implant, biochip implant or med chip, simply because of its parallel to the Biblical mark of the beast. Will people of faith be exempted for religious reasons or will they be forced to take it or imprisoned. In addition, any microchip technology could be activated with enhanced controls after it is implanted. So what starts out as a simple microchip implant could become a technology where at some future time, you must worship the Antichrist as God, and reject Jesus Christ as Lord in order to participate in theeconomic system. The built-in and evolving capacity of microchip technology makes this a dangerous possibility.
In the final analysis, the simple act of accepting the implantation of a microchip for medical reasons appears harmless on the surface. However, there is no guarantee that once it is implanted, that it will not be activated for mark of the beast technology. This is the danger and challenge that lies before us
Подписаться на:
Сообщения (Atom)